Ὅτι οὐ δεῖ ἱερατικούς ἤ κληρικούς τινας θεωρίας θεωρεῖν ἐν γάμοις, ἤ δείπνοις, ἀλλά, πρό τοῦ εἰσέρχεσθαι τούς θυμελικούς, ἐγείρεσθαι αὐτούς καί ἀναχωρεῖν.
Καί ὁ κδ΄ κανών τῆς στ΄ συνόδου τά αὐτά διατάττεται∙ κωλύει γάρ κᾀκεῖνος τούς ἱερωμένους καί τούς μοναχούς ἐν ἱπποδρομίαις ἀπιέναι. Οὗτος δέ γενικώτερον οὐδέ τινας θεωρίας διακελεύεται θεωρεῖν, οὔτε ἐν γάμοις, οὔτε ἐν δείπνοις∙ οὐ γάρ ἐν γάμοις μόνον γίνονται συμπόσια, ἀλλά καί ἐν ἑορταῖς, καί ἐν γενεθλίοις, καί ἄλλοις ὁμοίοις, ἃ δείπνους ὠνόμασεν. Ὅταν οὖν, φησί, κληθῶσιν εἰς τοιαῦτα συμπόσια ἱερατικοί καί κληρικοί, καί ἴδωσιν ὅτι θυμελικοί μέλλουσιν εἰσελθεῖν, ἐγειρέσθωσαν, καί ἀναχωρείτωσαν πρό τοῦ ἐκείνους τῶν παιγνίων καί τῶν γελωτοποιῶν ἀπάρξασθαι. Ἐν τῷ κδ΄ καί να΄ κανόνι τῆς στ΄ συνόδου, διελάβομεν καί περί τῶν ἐν τῷ παρόντι κανόνι διειλημμένων∙ καί ἀνάγνωθι ταῦτα∙ μέμνηται γάρ καί τούτου. Τόν μέν τοι ἱερατικόν, ἤ κληρικόν, δεῖ καί πρό τῆς θυμέλης ἀπέρχεσθαι. Ἀπαιτοῦνται οἱ Χριστιανοί εἰς γάμον ἀπερχόμενοι, σεμνῶς δειπνεῖν ἐν αὐτοῖς, καί μή ὀρχεῖσθαι, ἤ βαλλίζειν, τοὐτέστι, τάς χεῖρας κροτεῖν, καί δι’ αὐτῶν κτύπον ἀποτελεῖν∙ τοῦτο γάρ ἀνάξιον χριστιανικῆς καταστάσεως. Τούς μέν τοι ἱερατικούς, μηδέ θεωρίας τινάς ἐν γάμοις θεωρεῖν, ἀλλά, πρό τοῦ εἰσελθεῖν τούς θυμελικούς, ἐκεῖθεν ἀναχωρεῖν. Δέν πρέπει οἱ Ἱερωμένοι καί Κληρικοί, κατά τόν κανόνα τοῦτον, ὅταν καλεσθοῦν εἰς γάμους τινῶν, ἤ δεῖπνα, καί συμπόσια γενεθλίων, καί ἄλλων ὁμοίων ἑορτῶν, νά στέκωνται νά βλέπουν χορούς, καί ἄλλας θεωρίας ἀσέμνους ὁποῦ γίνονται ἐκεῖ∙ ἀλλά πρό τοῦ ἀκόμη νά ἔλθουν οἱ θυμελικοί,1 ἤτοι οἱ τούς χορούς καί τά ὄργανα παίζοντες, νά ἀσηκόνωνται ἀπό τήν τράπεζαν, καί νά ἀναχωροῦν. Ὅρα τόν κδ΄ τῆς στ΄. 1Θεμελικοί δέ κυρίως οὗτοι ὀνομάζονται, καί θυμελικά τά ὑπ’ αὐτῶν γινόμενα, ἀπό τό θύω τό θυσιάζω. Διά τί εἰς τούς τόπους ὅπου ἐχόρευον, εἶχον καί βωμούς διά νά θυσιάζουν εἰς τόν Βάκχον, τόν παρά τοῖς Ἕλλησι λογιζόμενον θεόν τῆς μέθης. Ὅρα καί Σκριβέλιον.
