Εἴ τις ἀνδρῶν διά νομιζομένην ἄσκησιν περιβολαίῳ χρῆται, καί ὡς ἂν ἐκ τούτου τήν δικαιοσύνην ἔχων καταψηφίσοιτο τῶν μετ᾽ εὐλαβείας τούς βήρους φορούντων, καί τῇ ἄλλῃ κοινῇ καί ἐν συνηθείᾳ οὔσῃ ἐσθῆτι κεχρημένων, ἀνάθεμα ἔστω.
Οἱ περί τόν Εὐστάθιον πρός τοῖς ἄλλοις καί ῥακενδυτεῖν ἐδίδασκον, ὡς ἐκ τούτου ἁγιάζεσθαι μέλλοντας τούς μαθητευομένους αὐτοῖς. Περιβόλαιον γάρ τό ἐπάνω τῶν ἄλλων ἐπίβλημα ἐκάλουν, ἵνα φαίνοιτο, καί ἐκ τούτου θηρῶνται δόξαν ἀσκήσεως, καί κατηγοροῖεν τῶν φορούντων τούς βήρους, τά σηρικά δηλονότι ὑφάσματα, καί τήν ἄλλην ἐσθῆτα τήν συνήθη. Βῆρος δέ εἶἰδος ἦν ἐργασίας ὑφάσματος∙ ὅθεν καί νῦν εἰσι τά λεγόμενα ὁλόβηρα. Οἱ οὖν μετ’ εὐλαβείας ταῦτα φοροῦντες, καί οὐχ ὥστε ἤ τῶν πενεστέρων κατεπαίρεσθαι, ἡ κεχρῆσθαι τῇ λαμπρότητι τῶν περιβλημάτων εἰς βλακείαν, καί ἐρωτικῶν ἔχειν ταῦτα ὑποθέσεων ἀφορμάς, ἀναίτιοι. Τούς γοῦν καταψηφιζομένους ἤτοι καταδικάζοντας ὡς ἁμαρτάνοντας, τούς σηρικαῖς ἐσθῆτι χρωμένους εὐλαβῶς, ἀναθέματι καταδικάζει ὁ κανών. Οἱ περί τόν Εὐστάθιον πρός τοῖς ἄλλος, καί ῥακενδυτεῖν ἐδίδασκον, ὡς ἐκ τούτου ἁγιάζεσθαι μέλλοντας τούς μαθητευομένους αὐτοῖς∙ περιβόλαιον γάρ, τό ἐπάνω τῶν ἄλλων ἐπίβλημα ἐκάλουν. Τούς γοῦν διά ὑπερηφανίαν καί ὑπόκρισιν ῥακενδυτοῦντας, καί κατηγοροῦντας τῶν φορούντων τούς βήρους, ἤτοι τά σηρικά ὑφάσματα, διά τό τίμιον τοῦ ἐπαγγέλματος, καί μή διά βλακείαν ἤ δι’ ἀλαζονείαν, ἀναθέματι ὁ κανὼν καθυποβάλλει. Ὁ φαυλίζων τούς φοροῦντας βήρους, ἀνάθεμα. Πρός τοῖς ἄλλοις καί τοῦτο ἐδίδασκον οἱ Εὐσταθιανοί τούς μαθητάς των, τό νά φοροῦν ῥακώδη καί πενιχρά ἐπανωφόρια, ὄχι διά ἀληθινήν ἄσκησιν, ἀλλά διά ὑποκριτικήν, ἵνα ὡς ἅγιοι καί δίκαιοι τάχα αὐτοί μέ τοῦτο φαινόμενοι, δοξάζωνται ἀπό τούς πολλούς, καί κατηγοροῦσιν ἐκείνους ὁποῦ μετ’ εὐλαβείας καί φόβου Θεοῦ, (ὄχι δηλ. διά νά ὑπερηφανεύωνται μέ αὐτά ἐναντίον εἰς ἐκείνους ὁποῦ δέν ἔχουσιν, οὔτε διά ἔρωτα σαρκικόν, ἤ διά βλακείαν καί στολισμόν τοῦ σώματος) φοροῦσι τούς βήρους, ἤτοι τά μεταξωτά ἱμάτια,1 καί μεταχειρίζονται τά ῥοῦχα ἐκεῖνα ὁποῦ εἶναι συνειθισμένα, καί κοινά εἰς ὅλους. Διά τοῦτο ὁ παρών Κανών ἀναθεματίζει αὐτούς, καί τούς ὁμοίους μέ αὐτούς ὡς ὑπεραιρομένους τῶν ἀδελφῶν. Ὅρα καί τόν κζ΄ καί στ΄. 1Ὁ βῆρος κατά τόν Ζωναρᾶν εἶναι ἕνα εἶδος ὑφάσματος, ὅθεν καί ἐλέγοντο ὁλόβηρα. Καθώς, λόγου χάριν, τώρα εἰς ἡμᾶς εἶναι τό βελοῦδον, τό δαμάσκον, τό κουτινί, ὁ χαρές καί ἄλλα ὅμοια. Ὁ δέ Σουΐδας, ἐν τῇ λέξει ἐφεστρίς, λέγει, ὅτι ἡ ἐφεστρίς εἶναι ἱμάτιον Ῥωμαϊκόν, τό ὁποῖον ὀνομάζεται μανδύας, καί βίῤῥον, ἅτινα εἰς τόν ὕπνον βλεπόμενα θλίψιν δηλοῦσιν, ὡς καί ὁ Ἀρτεμίδωρος λέγει ὁ ὀνειροκρίτης.
