Εἴ τις γυνή διά νομιζομένην ἄσκησιν μεταβάλλοιτο ἀμφίασμα, καί ἀντί τοῦ εἰωθότος γυναικείου ἀμφιάσματος ἀνδρῷον ἀναλάβοι, ἀνάθεμα ἔστω.
Ἕκαστος ἐν ᾗ ἐκλήθη τάξει μενέτω, φησίν ὁ Ἀπόστολος. Τάς γοῦν γυναῖκας οὐ βούλεται ὁ κανὼν μεταλλάττειν τό σχῆμα, καί ἀνδρῴαν στολήν ἀμφιέννυσθαι δι’ ἄσκησιν τάχα, τήν οἰκείαν καί κατάλληλον τῇ φύσει αὐτῶν ἀποῤῥιψάσας. Ταῖς δέ τοῦτο ποιούσαις ἐπιφέρει τό ἀνάθεμα. Τάς στολάς ἀνδρῴας ἀμφιεννυμένας γυναῖκας δι’ ἄσκησιν τάχα, καί ἀποῤῥιπτούσας τήν κατάλληλον τῇ γυναικείᾳ φύσει στολήν, ἀναθεματίζει ὁ κανών. Καλῶς δ’ ἐπήγαγον οἱ Πατέρες τό, διά νομιζομένην ἄσκησιν∙ ἡ γάρ μή διά ὑπόκρισιν καί ἀπάτην, ἀλλ’ ἐν ἀληθείᾳ καί διά τρόπον ἀληθοῦς ἀσκήσεως, καί καθαρᾶς τοιοῦτόν τι ποιήσασα, οὐ μόνον οὐκ ἀναθεματισθήσεται, ἀλλά καί εὐχαριστηθήσεται. Πολλαί γάρ γυναῖκες διά ἀνδρῴου σχήματος τόν ἀσκητικόν ἤνυσαν δρόμον, καί εἰς τό τῆς σωτηρίας ὑπέρτατον ἔφθασαν, ὡς ἡ ἁγία Μελάνη, ἡ ἁγία Εὐγενία, καί ἕτεραι. γυναῖκες ἀνδρῶν ὑποκρίνονται ἱμάτια, ἀνάθεμα. Πολλαί γυναῖκες διδασκόμεναι ἀπό τούς Εὐσταθιανούς, τά μέν ἁρμόδια καί συνειθισμένα ῥοῦχα εἰς τάς γυναῖκας ἐκδύνοντο, ἐνδύνοντο δέ ἀνδρίκεια, νομίζουσαι τάχα, ὅτι ἀπό αὐτό, ἔχουν νά δικαιωθοῦν καί νά ἁγιάσουν. Διά τοῦτο ὁ παρών Κανών ἀναθεματίζει τάς γυναῖκας ὁποῦ τοῦτο κάμνουν, διά νομιζομένην καί ὑποκριτικήν ἄσκησιν, καί ὄχι διά ἀληθινήν∙1 ὅρα τόν ξβ΄ τῆς στ΄. 1Ὅθεν πολλαί ἅγιαι γυναῖκες ἀποῤῥίψασαι τά γυναικεῖα φορέματα, καί ἐνδυθεῖσαι ἀνδρίκεια, δέν ὑπόκεινται εἰς τά ἄνωθεν τοῦ παρόντος κανόνος. Ἐπειδή ὄχι διά νομιζομένην καί ὑποκριτικήν ἄσκησιν τοῦτο ἐποίησαν, ἀλλά διά ἀληθινήν, ἵνα μή τά γυναικεῖα φορέματα, ἐμπόδιον γένουν εἰς αὐτάς τῆς ἀσκήσεως. Καί ὄχι φανεραί οὖσαι, ἀλλά λανθάνουσαι τούς πολλούς, καί ἀγνοούμεναι. Ὁ δέ Κανών περί τῶν φανερῶς τοῦτο ποιουσῶν γυναικῶν λέγει.
